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国家出版产品质检中心成立座谈会在京召开 阎晓宏...

2019-05-27 02:23 来源:搜狐

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  ”中国文艺评论家协会主席仲呈祥在成立仪式上表示,这对于加强和改进文艺评论工作,褒优贬劣、激浊扬清具有重要意义。这两种研究方法应该说各有特色,比较而言,20世纪50年代前,人文研究或质化研究占主导地位;50年代后,科学研究或量化研究逐渐占上风。

还有,我们的组织人事制度就能把国企搞死,干的好好的调走了,来了新的什么也不懂。纵观近30年我国文学理论的演化历程,应该说,文学理论的研究主力阵容已经大致形成了各自理论相对明晰的哲学基础、逻辑起点、核心理念、学理构架、概念范畴体系、价值取向和独特的研究方法,其理论在一定程度上具备了内在的连贯性、整体性和完备性,在特定层面也已基本能够实现自圆其说、自我确证。

    所获荣誉:1994年执导中央台九集电视剧《碧海情未了》,获浙江省“五个一”工程优秀电视剧奖;1995年执导北京台电视剧《阳光路》(单本剧),获全国“理想杯”电视剧大赛二等奖;1996年执导北影厂电视剧部二十集电视连续剧《你我一样》;1996年编导专题片《青春无悔》,获中央电视台“剑南春”杯专题片大赛二等奖;2002年执导浙江台20集电视连续剧《青春问号》。北魏做过定州刺史、都官尚书、秦州刺史的元琛,鱼肉百姓,搜刮钱财,用金粉写的《孝经》献媚皇太子,用上万金银珠宝收拢皇上身边的官宦,还洋洋自得于富比石崇:“晋人石崇,乃是庶姓,犹能雉头狐腋,画卵雕薪。

  有时间沉浸在与书本的“对话交流”中,在我看来是一种无上享受。  二、数字化媒体运用,打造精品阅读平台  2016-2017年是文艺评论自媒体的井喷年,在这两年间,成立了几百个微信公众号,这里不仅有高校学术方针团队如“学术莫言”(莫言研究成果)“春温秋肃”(南京大学)“华大文论”(华中师范大学)“中国文艺理论学会”(中国文艺理论学会官方微信)、作协文联团队如“中国文艺评论”(中国文联)、“四川作家网”(四川文联)、传统文艺评论学术期刊团队如“文学评论”“文艺理论与批评”“当代作家评论”“文艺争鸣”“当代文坛编辑部”以及各报纸团队等、甚至还有学术个人如“谢有顺说小说”(谢有顺)“北师赵勇”(赵勇)、公司企业团队如“文艺批评”“慧田哲学”(深圳市龙华新区微行辉网络商行)“哲学与艺术”(北京隆昌翰墨文化传播有限公司)“新史学1902”(北京师范大学出版社有限公司)“美人倾听”(深圳女人帮文化传播有限公司)。

今天,最大多数的受众在互联网上,文艺作品的最主要载体不再是纸张,也不是聚光灯下的舞台,而是电脑和手机。

  2014年3月27日,在联合国教科文组织总部,总书记在演讲中强调,实现中国梦,是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。

  由于能够更加直接、及时地对正在发生的文艺活动和文化现象进行介入、互动、传播,各种带有文艺评论内容的新媒体很快聚集了大量粉丝,并与报纸、期刊、杂志、电视等传统媒体一起,构成当下文艺评论交互共融的景观。除此之外,适当增加线下评论活动,以促进读者与文艺理论家的面对面互动,保持文艺评论的活跃性,葆有文艺评论的群众性,在生活的土壤中挖掘和推出优秀的评论家和优秀文艺评论。

  在举办的过程中,我们发现文化经济学的概念得到了很广泛的认可,就持续举办下去。

    在两年前的文艺工作座谈会上,习近平总书记就一针见血地指出,我们的文艺创作尽管产生了大量脍炙人口的优秀作品,但也不可否认地存在着有“高原”缺“高峰”的现象。文化奢靡最终会把一个民族或一个社会引向情趣低俗、意志衰退的境地。

  联盟成立之后,我们可以对社会文化热点形成联动效应,凡是进入到我们联盟中任何一个杂志视野的热点现象,我们都可以相互提醒,共同关注,从各自角度组织力量深入挖掘,从学术的、普及的、社会传播的角度等等,透彻分析,共同发声,发挥传播联盟的集体作用。

  三、专著《疏离体制化的书写》,独立著作,汕头大学出版社2007年。

  明亡之际,世风先朽,陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》载:“只以苏杭之湖山言之,其居人按时而游,游必画舫、肩舆,珍馐良酝,歌舞而行,可谓奢矣。当陈晓旭死了的时候网友们就开始在网上呼吁,不要再拍《红楼梦》了,因为他们认为林黛玉死了。

  

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光明日报:数字化,让文化遗产“活”起来

数字化,让文化遗产“活”起来

发稿时间:2019-05-27 07:23:00 来源: 光明日报 中国青年网

  “不求原物长存。”我国著名建筑学家梁思成先生曾如是说。这是对百余年来社会各界关于是否重建圆明园争论的最好注解。

  “圆明园的性质已经不单纯是一座皇家园林,而是文化遗产,更是历史信息的载体。贸然复建,不但违反古迹遗址保护的基本原则,还破坏了遗址所蕴含的历史信息。”作为梁思成的学生,郭黛姮50余年来致力于中国传统建筑研究与保护实践。

  不在原址大规模重建圆明园,那么如何把大量基础研究的成果展现给公众?如何让更多人看到圆明园持续生长的鲜活历史?郭黛姮一直在思考。她和团队最终以一种新的途径——数字虚拟复原技术,重现了圆明园的历史。

  目前,团队已完成所有能够采集到翔实信息景区的数字化复原工作,精准数字复原景区达全园总量的60%。

  外观“像样”,内在“精准”

  20世纪90年代,受清华大学开设的三维模型课程启发,郭黛姮决定把复原圆明园的平面图变为立体图。“当时请专业老师协助学生做了一个初步的圆明园局部三维模型,效果很好。”她告诉记者。

  此后,“再现·圆明园”的数字化研究工作逐步展开。“虚拟建造看似是在计算机里做一个数字化建筑,但我们要当作建造一个真实建筑一样精益求精。数字再现并不仅仅追求外观的‘像样’,更追求内在的‘精准’。每一根柱、梁、檩、椽,每一块砖、石、瓦,都得站得住、放得下。”北京清城睿现数字科技研究院副院长肖金亮介绍,尤其在复原异形建筑时,对其结构、营造方式的分析尤为重要。

  这次由80余位专家参与,历时10余年的复原工作,坚持科学性、真实性原则,一座山的高低、一池水的广窄、一棵树的品种,乃至一块匾的名称、字体、颜色都一一推敲,并采用烘焙技术诠释更加真实的光影效果。

  按照这样的要求,每复原一个景区就有基础研究、复原设计、场景制作、维护更新“四大板块”共10多道程序,包括遗址信息精确采集、文献资料精细研读、样式房建造技术分析、残损构件虚拟拼接等等。

  “圆明园的许多建筑都是中国乃至世界建筑史上的孤例。对它的虚拟复建,让我们有机会从细节处,重新认识清代在营造技艺、审美理念、造园艺术所达到的高度,这也正是复原项目对于研究的最大推进。”复原项目负责人之一、北京清城睿现数字科技研究院院长贺艳说。

  科技加文化,走入寻常家

  在郭黛姮看来,如果数字圆明园的研究成果停留在书斋而没有应用到实际生活中服务社会,那么复原圆明园的初衷还是没有完成。

  2013年,清华大学郭黛姮团队和圆明园管理处共同承担了国家科技支撑计划“重现辉煌——数字圆明园研究及文化旅游应用示范”项目,组织建筑、历史、计算机、文物保护、考古、测绘等学科的专家完成跨领域、跨行业、跨部门的合作,探索创新型的数字化文化旅游服务产品转化路径。

  “这是一个科技与文化相结合的领域。我们发现很多非常先进的成果,比方说已经很精准的地图导航功能,在文化领域却还非常落后。我们要做的不是高精尖的技术,只是把技术运用到一个非常古老的文化遗产领域中来。”贺艳告诉记者,因为大遗址区域不能配置WiFi信号杆,导致不配合WiFi的GPS定位误差可达10米左右,无法满足园林导航精准定位的需求。经过对算法和加密的研发,团队最终把大遗址区域无WiFi情况下的定位误差缩减至1米,达到世界领先水平。

  现在,具有海量数据,集定位、导航、位置识别、音频讲解等于一体的圆明园移动导览产品和高清沉浸式体验产品已经投入使用。其中“增强现实”移动导览,将遗址现状与历史复原场景进行叠加的同屏对比,实现了景区360度环视,还获得了技术发明专利。

  “我们认为教育是历史研究和文化遗产应该特别关注的一个领域。”贺艳说,团队为青少年研发了圆明园遗址内的“密室逃脱”——“历史其实也有FUN儿”交互现实游戏。青少年可以在实地探秘闯关中获得对圆明园历史文化的了解,很多孩子还因此担任了圆明园的义务讲解员。

  平面到立体,文保新方式

  数字技术让圆明园从“平面”走向“立体”,不单是用3D还原了圆明园的胜景,还让它的内涵更加丰富。不同帝王时期的时空变换,让圆明园走向四维空间,成为流动的历史。

  2016年,“重现辉煌”项目通过验收时获得科技部这样的评价——“为解决我国多达33万处的古遗址、古墓葬类遗产的展示与利用,开辟了一条全新的途径”。

  迄今已有4100余年建城史和建都史的开封古城,拥有世界考古史和都城史上少有的城摞城奇观。这座世界上唯一一座城市中轴线从未变动的古都,上下叠压着6座城池。即使复建,也不可能将各个时期的建筑杂糅在一起。郭黛姮团队的数字遗址复原技术被借鉴到这座古城的复原工作中,从最初的城门楼,到清代的村落,观众通过不同的时空场景,感受沧海桑田的变化。

  “数字复原技术提供了一种满足大家对文化遗址想象的低碳环保的方式。我们希望利用这种新的形式,使文化遗产绽放出它的文化价值和商业价值,既给大家提供公共的文化产品,也能够反哺研究,形成良性的循环。”贺艳告诉记者。

  数字圆明园得到了国内外诸多遗产地的高度关注。内蒙古辽上京遗址、浙江良渚遗址、新疆苏巴什古城等的数字化复原项目正在洽谈中;荷兰、法国等国家也纷纷前来“取经”。

  “在今天新的文化传播中,中国作为一个重要的文明古国,不是靠古老的文明与西方对话,我们靠全新的技术跟世界沟通,这是我们的文化自信。”贺艳说。

责任编辑:白梦帆
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